ウッカリ記憶が気になる、物忘れが多い(Mind Memory Loss Brain)

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記憶(きおく)とは、

生物に残されてつみあがる過去に関する情報。
未来に必要なインフォメーションを必要な時までキープすること。
昔の出来事が残ること。


経験を脳に残し、
必要な時にその出来事を動きの中に再現するつながった働きさしています。

メモリ


"メモリが"我々は情報を保持し、通常は現在の目的のために、過去の経験を再構築これにより、認知能力の多様なセットにラベルを付けます。 メモリは、私たちの歴史は私たちの現在の行動と経験をアニメーション化するもっとも重要な方法のひとつです。 最も顕著なのは、私たちの生活の久しいが、特定のエピソードを想起させるために人間の能力は、おなじみと不可解な両方であり、個人のアイデンティティの重要な側面です。 メモリは、知識の源のようです。 我々が今起こっていない経験や出来事を覚えて、そのメモリは、知覚とは異なります。 我々が実際に起こったイベントを覚えているので、メモリは純粋な想像とは違っています。 まだ、実際には、覚えて知覚、と想像の間に密接な相互作用が存在する可能性があります。 覚えては、しばしば感情に満ちたされ、そして密接に両方愛や悲しみなどの拡張感情状態、およびそのような有望と記念として社会的に重要な慣行に関与している。 それは個人と集団の両方、多くの推論と意思決定に不可欠です。 それは夢とあいまいな方法で接続されている。 いくつかの思い出は、画像によって言語、他の人によって形成されています。 ずっと私たちの道徳と社会生活のは、我々が時間内に埋め込まれている独特な方法に依存します。 メモリは、世俗と短調、または劇的と悲惨な方法でうまくいかない。

メモリの理解は、自己の、心と体の関係の、そして時間の私達の経験の継続の意味を理解する上で重要になりそうですが、それはしばしば奇妙な哲学者によって無視されてきた。 このエントリの主な焦点は、認知科学と社会科学における理論の発展と連続するメモリの現代の哲学的議論のその部分になります:メモリの研究のこれらの学際的分野への関心は、トピックに関する新たな作業を推進しています。 メモリに関する問題の多くは、現象学、心理学の哲学、認識論、社会理論、そして一度に倫理に触れて、私たちは哲学的伝統とsubdisciplinesを横断する必要があります。 参考文献は、メモリの理論の歴史上で提案された測定値が含まれています。 関連エントリは、アドレスのメモリに関する認識論的問題を 。



関連エントリ
1。 メモリの概念

心の分析の第9章で思い出すの複雑な治療の最後に、バートランドラッセルは、"メモリのこの分析はおそらく極めて不良であるが、私はそれを改善する方法がわからない"という嘆き(1921年、頁187)。 同じような静脈では、ヒュームの編集者の一人は、メモリのヒュームのアカウントの不満足な性質がほぼすべての彼の解説者によって注目され"と文句を言います。 それはしかし、彼はほぼすべての他の哲学者"(Macnabb 1962、頁360)で共有する障害です。 なぜ、メモリが理解するために難しいですか?

答えは、一部では、用語は現象の多種多様なラベルを付けることです。 私はチェスを再生する方法と、車を運転する方法を覚えて、私はデカルトの死の日付を覚えて、私は子供のように雪で遊んで覚えて、私は味と今朝のコーヒーの喜びを覚え、私は猫を養うために覚えている毎晩。 (ウィトゲンシュタイン1974、頁181)、"我々は覚えているとき、多くの非常に異なることが起こる"。 いくつかの哲学者がメモリを説明しようとすると(マルコム1977年、ドイ1989)の警戒する理由として、この不均一性を取る。 しかし、主観的なメモリの経験が持つ微妙なニュアンスを無視するか慎重に理論化によって完全に破壊する必要はない:メモリの現象学的および対人関係の多様性を省略した説明フレームワークは独自の条件で失敗していました。

この点は改めて言う価値があります。 "何が一人の男が舞をする別のが泣くと思わせることになる"理由メルセンヌへの手紙では、デカルトが要求されます:それは2番目の男は"いくつかの苦しみのbefalling彼なしガリアルダを聞いたことがない"ていることを、彼は示唆している可能性がありますので、 "それは[彼]のメモリでアイデアを連想させるので、"彼は(;サットン1998、頁74から81を参照してデカルト1991年20ページで1630年3月18日、)泣いている。 しかし、この説明は、第二の男のメモリーに関する二つの可能性を区別しません。 彼はこの協会の知らない残っておりますが、彼は単に、音楽が彼の経験の苦悩とその前のカップリングの彼は悲しいこと、彼自身が涙かもしれません。 また、彼は介して動作するようにこの知識を使用するためにおそらく、おそらく詳細な感情、時間、およびそれらの過去の経験に関するコンテキスト情報を与えるためにできること、彼はガリアルダを聞いている上で特定し、悲劇的な過去の場面をよく注意してください、と可能性復活感情。

哲学者はしばしば、時には前者の場合は単に暗黙学んだ協会はすべてのメモリの本物の形態であることを否定し、ケースの後者の種類に焦点を当てる。 しかし意識し、個人の記憶と我々が過去に影響されている非意識的な方法の違いは、哲学と科学の間に有用なくさびを駆動しません。 一方で、科学的心理学は、暗黙の学習やコンディショニングの品種の研究に限定、原則としてまたは実際にどちらか、ではない:確かに、私たちの個人的な経験を覚えて私たちの豊かな、社会的に埋め込まれた能力の研究は次の場所にあります。現在の研究の中心。 一方、哲学者はあまりにも癖のメモリ、スキルのメモリ、および不随意メモリ、および代理店と同一の拡張概念のための彼らの影響の操作を理解したい。

CBマーティンとマックスドイチャーは(1966、p.196)"覚えるの私たちのありふれた概念の複雑で部分的に理論的な性質を"強調し、メモリの影響力の分析を締結。 通常の使用法は、概念的な区別と自然と記憶のプロセスとシステムの基礎についての機能と実証的な懸念と一緒に主観的経験に出席し、同様に哲学者や心理学者が調査されているメモリの異なるが関連する概念、のバッテリーを隠します。

思い出し1.1品種

大まかなコンセンサスは、長期記憶の形態の一つの有望な、多かれ少なかれ統一された用語の周りの哲学者と心理学者の間で浮上している。 "命題記憶"からベルクソン(1908/1991)とラッセル(1921)"習慣のメモリ"からの著名な"追憶のメモリが"、一方、ブロードバンド(1925)とファーロング(1948年)、さらに著名な思い出の記憶。 この分類は、(またアヤ1956、D.ロック1971参照)博覧会での便宜のためにここで使用される、最近の心理学用語で(ほぼ)子音、です。 思い出すのこれらの品種は、文法的な現象、および(いくつかのビュー上で)、心理的、神経の違いによってマークされます。 そのような用語の区別の存在論的含意が論じている:"メモリシステム"の概念が意味しているかについての実質的な意見の相違があり、そして"システム"分類法(フォスターとJelicic 1999;リングハムとGoedert 2001;スクワイア2004)の有用性について。 より一般的に心理的な種類とシステムの理解の進展は、これらの問題を解決するために必要です。 次の一般的なcharacterisationsさえ覚えるの様々な形のインタラクティブな協調を強調する人々によって受け入れられています。

哲学者""習慣の記憶"である、大体、心理学者' 手続き記憶 "。 これらのラベルは単純な運動感覚に至る連合学習の形態、スキル、およびシーケンスのメモリから、現象の範囲をカバー。 我々は、自然に文法的な構造"がどのように覚えておく"を持つ手続き型、習慣、そしてスキル思い出を参照してください。 私は、今、occurrently関連する活動に従事していない時場合でも、ピアノ、またはダンスを再生、入力方法を覚えていきます。 いくつかの習慣の思い出が硬い、柔軟性に欠け、自動調節メカニズムと共通点があるかもしれないが、他の人は柔軟性と文脈、ムード、そして個人的な記憶の変化の影響に開放されています。 しかしスキルのさらにリッチな、風変わりな思い出は、他の、より明示的な買収のメモリの形態、性質、内容、現象学、articulability、および故障のパターン(;サットン2009Aエンネン2003)とは異なります。 (;スタンリーとウィリアムソン2001;ヤング2004;野枝2005;トリビオ2008;ライル1963分の1949ウォリス2008)どのように知り、それを知っている関係の一般的な問題で復活関心と並んで、運動感覚記憶と熟練した動きの哲学は、上に描画できます。スポーツの哲学、ダンス、音楽などの応用分野(;シート - ジョンストン1999年、2003; Sudnow 2001;折り目2002;モリス2002;萌え2005;サットン2007; Dretske 1998モンテロ近刊)。

"命題メモリは、"世界の私たちの一般的な知識の基礎となる概念的な情報の広大なネットワークを、" 意味記憶 "や事実のためのメモリです:これは当然、例えば、デカルトは、スウェーデンで死亡した" ことを思い出して "として表現されます。

"追憶のメモリが' エピソード記憶 "であり、また時には"個人的なメモリ"、"体験的記憶"、または哲学者"ダイレクトメモリ"と呼ばれる:これは今朝かの死などの会話など、経験豊富なイベントやエピソードを、のためのメモリです。八年前に友人。 エピソード記憶は自然に直接オブジェクトで表現されている:私は昨日のデカルトについて論争覚えている、と我々が話したように私は私の気持ちを忘れないでください。 そのような個人的な思い出は、一般的または特定することができます、そして多かれ少なかれ延長時間の期間の思い出になることができます。 しかし覚えるエピソードの最大の特徴は、間違いなく、それはそのような記憶が(; Hoerl 1999キャンベル1997年)約であり、そのことによってそれらが引き起こされている特定の過去の出来事との接触に私たちをもたらす方法です。

セマンティックとのエピソードの両方の記憶は、言語的に表現されるかどうかに関係なく、通常は真実を目指し、そして一緒に世界または同じで過去を表現していないようメモリのnondeclarativeの形態とは対照的に呼ばれることもある" 宣言的記憶 "、です。感覚。 覚えて宣言型では、我々は真実を追跡するためにシーク:これは、我々は不安や過去に対する私たちのテイクが挑戦か(プール2008)ひっくり返されたときに落胆する理由です。 潜在記憶が意識することなくメモリであるのに対し、明示的な思い出は、大まかに、被験者が口頭でまたはそうでなければアクセスすることができます。宣言型とnondeclarativeメモリとの間のこのコントラストは時々"明示"と"暗黙の"メモリの間で物議を区別してラインアップしています。 しかし、暗黙のメモリのカテゴリは、異種の現象の範囲を含んでおり、それはメモリのタスクのセットではなく、メモリの異なる様々なまたはシステム(ウィリンガムとPreus 1995年のラベルとして"暗黙のメモリ"を参照する方が良いかもしれません。ローディガー2003 )。

私たちは時々"偽りの記憶は"全く"思い出"にならないように、"成功ワード"としてその宣言の意味で"記憶"してください。 それはどちらか実際に私が想像したり、confabulating、または実際に私が覚えている時、私はかなり新しいものを(そのようなメロディ、絵画、または物語として)作成しています、と考えていますときに私が覚えていると考えることも可能です、それ(マーティンとドイ1966 、頁167?8、頁177)。 偽の"メモリ"の多くの品種の分類と説明はまた魅力的な哲学的なタスク(;ハミルトン1999ハッキング1995)、であり、本当のことを言っている思い出すと(のいくつかのケース)想像する現象と因果関係の両方すべての機能を、理解し、説明しようとする、confabulating、と共通している可能性がmisrememberingすると、メモリへの全体的な学際的調査の正当な部分です。 メモリの真実、とエラーに付随する可能性の非常にアイデアは、我々は過去約自然に現実主義者であることを意味します:しかし私達について、この事実がどれだけ、どのくらいの頻度に関する質問への回答を決定していない、我々は過去を覚えていますか真に。

多くのメモリの20世紀の哲学的議論は知識の、どちらかの過去の知識に関する一般的な懐疑的な懸念のコンテキストで、または特定のメモリの信念(オーエンス1999年信頼性のための調査基準のソースとしての地位を取り上げ、そしてエントリを参照してください。上のメモリの認識論的問題 )。 しかし哲学者はまた、自伝的な過去のエピソードや経験のための人間の個人的な記憶の性質を持つ特別な関心を持っている。

1.2エピソード記憶と自伝的記憶

ジョンロックは"それは前にそれらを持っていたこの追加の認識、それらに附属すると、それがかつて持っていた認識を復活させるため、、"心の力(1975分の1690、頁150にメモリを取った;参照してくださいまた、オーウェン1996 )。 ウィリアムブリューワー(1996頁記憶しているエピソードが個人的に彼らの過去に個々が経験したことを信念を伴って、彼らの過去の特定の瞬間から、個々の驚異的な経験の"reliving"として、類似の用語の思い出のエピソード記憶を定義します。 60から61)。 重要な心理的な複雑さは覚えて本物のエピソードのために、このような景色に、要求される。

私は私の個人的な歴史のエピソードを覚えているとき、私はもはや存在しないイベントや経験に接触する。 私自身の人生の私の概念は、そのような経験が相互に関係する物語を伴います。 私たちはしばしばその信頼性に重??大な限界(; Schacter 1996タルビング1983、2002)の認識しているものの、我々は、このような自伝的記憶に関わる"精神的なタイムトラベル"の独特のソートに従事することを容易に見つける。 我々は、特定の過去の回(キャンベル1994年、1997年)で発生したなどのイベントに向いている。 この能力はまた、将来の不測の事態を考えるために我々の能力を根底にあるので、そのメモリは、建設的な(; Suddendorfとコーバリス2007 Schacter、アディス、およびバックナー2007)のシミュレーションまたは即時の状況からリモートの特定のイベントを想像するための一般的な能力の一つ変異体である。 しかし、どのように私たちができる上に分野間のアクティブな現在の議論がある:一部は(ドナルド1991、頁149)、"現在では完全に住んでいた"人間に固有の、類人猿の生活で(たとえば)は対照的にあるものとしてこの能力を参照してください。言うなら、事前言語乳児または非言語的動物(マコーマック2001; Suddendorfとバズビー2005;タルビング2005; Hoerl 2008;クレイトンとラッセル2009)のどちらか。

すべての自伝的記憶が、広い意味で、エピソードである:私は、非経験的に(そのような私の誕生日や場所など)自分の人生についての事実を覚えることができる、さまざまな詳細レベルでの寿命の期間とイベントに関する情報を描画することから多かれ少なかれ、統合された私の他の信念(コンウェイ2005年)となる構造化された自伝的記憶の知識ベース 。 しかし、逆質問は、すべてのエピソード記憶が自伝的であるかどうか、開いたままになります。 クリストフHoerlの場合は、エピソード記憶は(1999年、頁235)"、すなわち被験者の自伝でのエピソードから、必ずしも特定の事象や状況の思い出です"。 しかし、いくつかの心理学者は、本物のエピソード記憶は本格的な自伝的記憶とは異なるかもしれないという可能性を開いたままにしておきたい。 発達心理学では、例えば、メリッサウェルチ-ロスは(1995、p. 339)は"自伝的記憶システムが発展する前に、前言語乳児および幼児は長期的、エピソード記憶を持っている"と主張している。 ここで一つの問題は、それは(ネルソン1993)異常 ??に重大であるものとして、自伝的記憶を定義するために有用なのかどうかです。 しかし、エピソード記憶は、本格的な自伝的記憶より前になっている場合の決定においてより重要な問題は、自己スキーマ(ハウと勇気1997;ハウ2000)を中心に構成されているいずれかによって、物語に整形されるようになった記憶のエピソードかどうか、またはで親と子の間に回想ジョイント(ネルソンとFivush 2004)は、必要な方法で、すでに特定の過去の経験に配向される。

自伝的記憶は、こうして自分自身の特定の過去の行動や経験を持つ私の現在の自己を接続しているので、自然に自己の継続性に関する心理学と哲学的理論の両方の役割を果たしてきました。 覚えては、社会とディレクティブやアクション指導の機能だけでなく、アイデンティティ関連の機能(; Pillemer 2003アレアとBluck 2003)があります。 しかし、私の記憶はまた私の自己概??念との双方向関係を持っています。 私は私の個人的な過去を覚えている方法は、部分的に私は自分自身にかかる人物の種類に依存する、と私の思い出は、時々その自己概念の変化の基礎(ロス1989;ウィルソンとロス2003)に変更する。 コンウェイの影響力の自己メモリシステムのフレームワークでは、 作業の自己は一貫性だけでなく、現実との対応を(コンウェイとプリーデル-ピアース求めて、自伝的記憶のコンパイルを駆動するアクティブな目標、動機、および関連する自己イメージ、の複雑なバンドルです。 2000;コンウェイ2005)。 しかし同様に覚えて上に自己概念の影響として、順番に私の記憶は私の人生に影響を与える:私の意思決定、選択、および重要性の帰属が何をどのよう私は覚えていることによって部分的に駆動されます。 その詳細な動作では、自己説明と自己概念の間にこれらのループは、かなりの個々の、文化的、そして文脈の変化を示す。 時には、または一部の人で、継続的な統合と行動に自己表現反射から強く、より直接的なフィードバックは、アクションと自己帰文字、感情、記憶、および計画(Velleman、2006年)の間で住んでいたある。 我々はストーリーと生活の間に以下のコヒーレンス(;クラーク1994デネット1991)とによって得ることができるので、しかし、他の人や他の機会に、自伝や行動の制御の間に有意な湾に存在することができます。

個人のアイデンティティの哲学的理論では、時間をかけて身元についての質問を決定するための"メモリの基準"の適合性は、多くのメモリスワッピングと記憶喪失のジョンロックの議論(上のエントリーを参照してください以降に議論されてきた個人の身元を )。 サックス1985年、章2、12、15;と比較する代わりにそのようなフーガ、amnesias、および解離(1988バールのようなメモリの実際の障害を、調べる科学架空の思考実験で不安定な直感に頼ると不安されている個人的なアイデンティティの哲学者注目すべきケースキャンベルとコンウェイ1995年の研究)、または自伝的記憶の認知心理学の理論。 マーヤ出来上がり(1994)、例えば、その自伝的記憶はしていないと主張し、必要のない、個人のアイデンティティの一部"心理的な連続性"の理論が示唆するように、意識の離散的な過去と現在の瞬間の間の単純な接続を提供します。 エンゲル1999;むしろ、それは、要約作成、解釈、そしてしばしば私たちの生活の中で別のモーメントの間の境界を越えて平滑、人生経験を縮合している、その自伝的記憶は個人の過去の首尾一貫した物語の意味を(グローバー1988、第14章の比較生産、第4章)。 どちらの合計も正確なリコールは、自己の持続性のために、このビューで、必要とされています。むしろ、重要なのは、過去の経験と現在の心理状態との間の因果関係接続と依存関係のリッチなWebです。 過去と現在の経験の間に因果関係のつながりのこの常識的な概念の個人的なアイデンティティの議論のための含意は、(Slors 2001と比較)はまだ不明である。 しかし、それは個人的な記憶の私たちのコンセプトのさらなる解明のために極めて重要である。

1.3メモリと因果つながり

私は個人的なエピソード記憶を持っているため、覚えておくの私の現在の行為は因果的に再収集されている過去の経験に適切な方法で接続する必要があります。 それは4つの子として、私はショッピングモールで道に迷った、というのは本当であることを起こる場合でも、私はそれを完全に忘れていた、とだけ後で私の両親はそれについて言われている場合、我々は、私が個人的に経験を覚えていることを否定するだろう、またはそのような可能性がセラピストや実験心理学者によって私に示唆していた。 本物のエピソード記憶は、その後、因果関係の特定の記憶の経験上の特定の方法で(;シューメーカー1970; Perner 2000; Bernecker 2008マーティンとドイ1966)に依存する。

メモリの因果関係理論を開発マーティンとドイチャー(1966)、過去の経験自体が存在追憶の経験を製造する際に因果的に手術をオンしている(介入)の状態を作り出すには因果的に手術にちがいないと主張した。 プロンプトがある程度私の現在の記憶(ドイチャー1989)、過去の経験のこの記憶をトリガするために必要かもしれないがまた因果関係自体が因果的にその経験から派生した状態から派生する必要があります。 何この分析についての驚くべきなのは、それはメモリの常識の概念に組み込まれていることを示唆していることである因果的に過去と現在接続して、時間的なギャップを越え連続橋のような"記憶痕跡"のある種の存在に依存しているということです。

我々は、メモリ内の因果関係、これらの種類のは把握していなかった場合、それは私たちの自伝的物??語が地面に降りていないという議論の余地がある。 我々はもちろん、これらの物語の選択と隙間のある性質のため、多くの場合、知っている:しかし、メモリ内のそのようなギャップやエラーを識別するために、時には我々の能力、いくつかの哲学者が主張してきた、それ自身前提と自己の因果関係のつながりの概念。 ジョンキャンベル(1997)は、例えば、自伝的記憶、線形などの時間の把握、及び自己の時空間的連続性の強い概念の間の概念的な接続を仮説。 子どもたちは世界と自己の両方が出現するのを忘れないようにしなければ真の自伝のための歴史を持っていることを把握する必要があります。 これは、時間的非対称性我々は必然的に、単一の時系列上のすべて、原則として、統合可能であるとして、過去の出来事から着想過去について現実主義者、である(再び)という点で、自伝的記憶に組み込まれていることを示唆している。 プロットの構造の様々な原則は、このように私たちの通常のメモリの慣行を接地してください:我々は、私は、メモリのすべての物語を通して、"思い出すの現在と未来の場所で連続的な経路を連続的な時空間のルートをトレースしている覚えていることが、例えば、想定し主題"(キャンベル1997、頁110)。

自伝的記憶では、我々はこのように私たちの時間的な向きは、特定の時間ではなく、単純なリズムやフェーズによってなるように、特定のイベントに因果関係の意義を割り当てます。 我々は別のサイクルやフェーズ間の時間関係を把握することができるので、私たちは私たちに過去の概念を与える(キャンベル1994、第2章)、時間のつながりの概念を持っている。 クリストフHoerl(1999、頁240?7)、時間の根拠イベントの、特に行動の特異性の私たちの意識の私たちのコンセプトのこの機能のために。 我々は、他の動物と(おそらく)いくつかの深刻な健忘の患者とは異なり、我々の計画と私たちの概念の中に独自性と特定の選択肢と行動の潜在的な重要性の感覚を取り入れているので、このように"特定の行為の取り返しのつかないことに敏感"です。どのように生きること。 道徳心理学と自伝的記憶と感情の特異性の研究とここに潜在的な接続がある:多くの情緒障害の人々が、例えば、うつ病に苦しむそれらは、イベントのカテゴリをまとめるのではなく、単一エピソード(Williamsらを取得overgeneral思い出を持っている傾向がある2007年)。

2。 メモリと表現

メモリの私たちのコンセプトに組み込まれてので、因果関係のつながりを扱うすべてのビューでは、覚えては、精神生活が完全にによって決定されないように、存在しないイベントや体験について考えるように一般的な、柔軟な人間の能力のコアインスタンスです。現在の環境と生物の当面のニーズ。 私たちはしばしばこのような日記で書かれ、写真や言葉など、私たちの現在の外部環境、内の任意のそのような痕跡がなくても思い出すことができます:非常に多くの哲学者や科学者は、メモリトレースまたは表現は個々の内に保持されていると主張してきた。

それは多くの著しく異なる形態をとるが、この考え方は、何らかの形で過去の経験で取得した"トレースは、"その経験"を表す"、またはそれに関する情報を伝えること、メモリの哲学における"代表者"または"間接的"リアリズムの中心にあります。 これは心の現代哲学におけるメモリの支配的な見解をされている、そしてそれは、認知科学におけるメモリ上に多くの作業で想定されます。 代表的なリアリズムのための研究プログラムは、このように、メモリ内の表現の性質、およびそれらが関与する様々なプロセスを明確にするために求めている。 しかし、これらのトピックを調べる前に、我々は全体の代表的な写実主義の枠組みの批判を検討する必要があります。 以下のセクション3で説明されているメモリの認知科学におけるいくつかの最近の仕事は、に応答したり、代表的なリアリズムの改訂されたフォーム内でこれらの批判のより強力を組み込むことを目的としています。

2.1代表的なリアリズムと直接リアリズム

代表的な現実主義者とは対照的に、メモリトレースに敵対直接現実主義などは思い出すの行為に私は過去の出来事との直接接触では午前と主張する。 メモリは(レアード1920、56ページ)"過去の物事そのものの心の意識""何かの過去の即時知識"(リード1849分の1785、357ページ)である、または。 この論争を解釈の二つの方法があります。

我々は、メモリ表現の知っていますか?

表現の一部の批評家は、メモリ内に、2段階のプロセスでは、被験者が次に間接的に過去のイベントや経験を推測する、そこからトレースやアイデアの直接的な意識がない、と不平を言う。 この批判は表現が最初にスキャンし、非物理的な魂によって解釈されている重要でないまたは存在論的に曖昧な精神的なアイテムされた代表的なリアリズムのバージョン(だけ1960の前に普及している)に対してマークを打つ。 代表的なリアリズムのこの形式は、明白な意味で過去の間接の私たちの意識を作り、批評家は二元論の形としてそれを見るために右だった(Woozley 1949;ギブソン1979、頁223)。

しかし、トレースが広く自然オントロジー内で、 物理的項目とみなされている場合、それは被写体がして意識的に使用するために置く経験の直接のオブジェクトではないことは明らかである。 覚えに関わる"推論"は無意識なので、representationistsは過去に何らかの形でオフ読み取り元のプライベート内側のオブジェクトのはしにも棒にもかからない現在の意識に依存していない。 メモリは、過去の表現を伴うことが、最も現代的なrepresentationistsは、それらの表現を自分自身の意識を伴うことなく、主張する。 過去に"直接"アクセスの本物の現象は 、のような鮮やかな記憶は、過去の感情の状態に私を返すとき、このように代表的なリアリズムを改ざんすることはありません。

そこにメモリ表現ですか?

その後、過去の"直接の意識は"メモリ内の表現の関与との互換性が実際にあるように思えるかもしれません。 それがそうである場合は、直接および代表的なリアリズムの間には真の競合は発生しません:我々は、ちょうど現在のトレースのおかげで、過去の直接認識することができます。 メモリトレースは、ことが問題間接的な過去に私たちのアクセスをレンダリングすることなく、過去と現在の間に立って調停することができます。 確かに、過去に"直接"と"間接"のアクセスの間のコントラストは表現が即時の意識(知覚にシュワルツ1996年の比較)のオブジェクトとして考えていない場合、そのグリップを失うように見えることがあります。

しかし、この融和的な立場の可用性は、ほとんどのメモリ表現についての議論を溶解していない。 実際には記憶の痕跡の多くの批評家は、それが自分自身の表現の仮定の意識をしない場合でも、代表的なリアリズムを根本的に欠陥があると主張している。 以下、評価表現に異議は代表的なリアリズムの"二段階"の解釈に依存しない:これらの批判は、メモリ内の表現に依存しているすべての理論の中心を攻撃することを目的としています。

ダンシー1985年、第12章;アウディ、1998年第2章、および上のエントリを参照して議論は、知覚に関するパラレル議論からの引数が重要な役割を(シューメーカー1967果たしている、認識論の文脈で、主に追求されてきたメモリの認識論的問題と認識論知覚の問題 )。 しかし、それは心の哲学と様々な信条の哲学者(Grene 1985年、43ページ)"も、心理学を悩ませ、これらの"痕跡"を"攻撃している認知科学、にも重要です。

メモリトレース、感想、または画像は、21世紀に、デカルトやアイデアの関連付けの理論を通じて、アリストテレスからメモリの理論に考え出したているので、少し進歩がなされていることに見えるかもしれません。 生物に残しが発生しているいくつかの静的、永続的な、別個の貯蔵形態の概念は古いものと現代的なモデルをリンクするようです。 (1990年、P、"メモリのための古代モデルの滞在パワー"を指摘し、デビッドクレル"長期記憶のもっともらしいアカウントをレンダリングするために神経生理学的研究の失敗を"公開したいと考えている:いくつかのために、これは現代科学の信頼性を侵食5、P. XI)。 連続性は、テープレコーダーやジャンクボックス(ローディガー1980、頁233)として、ボトルまたは辞書として、お部屋、宮殿、または財布を含んでいるようなメモリの空間的な組織のメタファーでもそこです。 批評家はまた、ワックスの錠剤とaviariesからカメラオブスキュラと写真を通じて、デジタルコンピュータとホログラムに記録する情報については、または項目の安全性を維持するために外部の技術は、内部プロセスのモデルの検索ではほぼ任意に輪されているように見えると指摘している(Draaisma 2000;ダンジガー、2008年第2章)。

しかし、代表的なリアリズムの強いと弱いのバージョンでは、記憶痕跡の性質について全く異なる前提で、ある。 で再び呼び出されるまで、極端な"localist"アカウントは、独立したトレースまたは"原子"の項目はすべての経験(またはすべての経験の、おそらくすべての部分)が別々に敷設され、別の場所に格納されている場所にメモリを取りその経験の再現。 トレース理論のこのlocalistのバージョンの明確な歴史的な声明は、"明確な大きさいことの特定の機関になる、つまり、材料と巨大になる"脳内メモリのアイデアを取った17世紀の英語の自然哲学者ロバートフック、のことです。フックのために、メモリは別々のアイテムが執行メカニズムによって、後で抽出するために、脳の"コイル"や"スパイラル"で敷設された"アイデアのリポジトリ"でした。 フックのモデルは、メモリ内のすべてのアイデアがあるという意味でlocalistだった;(フック1705分の1682、"明確な自分自身で、したがって、それらのない2つは同じ空間にすることができることが、彼らは別のものから実際には別の独立した一つですこと"頁142、サットン1998、頁137?8)。

メモリ表現のこのlocalistビューには、独自の本質的なダイナミクスを持っていないメモリシステムは、他の認知システムとは別であることを示唆している。 ストレージは、処理とは区別され、それを使用する前に執行機構は、メモリ内の情報を検索し、抽出する必要があります。 古典的な人工知能の研究で開発された人間の記憶の一部のモデルでは、デジタルコンピュータのランダムアクセスのストレージシステムとのアナロジーに頼って、この種のローカル表現を採用しています。 このような離散的なメモリの表現の受動性は、そのようなモデルが(コープランド1993年の章4-5を参照)トラブル我々は時々自動的に明示的に検索することなく、関連する背景知識を更新する方法を扱うを持っている理由の一つです。

しかし地元の表現は、"トレース"は過去の経験を表現する方法を理解するために使用できる唯一の??選択肢ではない。 抗representationist批判する独特のレスポンスを買う余裕ができる記憶の痕跡の全く異なる"分散型"のモデル(下記のセクション3.3)、もあります。

表現?2.2異議

メモリの表現とトレースの批判の分類と評価では、このセクションでは、メモリについてはかなり異なる肯定的な見方を保持する理論家の論争を合成。 答えは、これらの批判のいくつかの問題の数を開いたままにここにスケッチ。 特に、メモリの表現の内容がどのように決定されるかの問題がほとんど言及されている:彼らは、静的および恒久的な内側の項目ではない場合、メモリトレースは過去と現在の間に、右因果関係の接続を提供することができるかという問題は、セクション3に延期されます。 再び、ここで重要な問題は、メモリが過去の表現を含んでいないかどうかです。

つの初期の異議は、そのターゲットをmischaracterizes。 一部の批評家は、トレース理論家は完全に保存されている項目の性質によって決定される覚えのエピソードを参照してくださいと訴える。 しかし、彼らは注意して、内部の脳の状態以外の多くの要因が覚えるに影響を与えます。 ウィトゲンシュタインのノートとして、(1980年、パラグラフ220)"イベントは残しいない何、それはメモリではない"。 トレース理論家は、しかし、この点を受け入れ :(Schacter 1996、70ページ)"エングラム(エピソードの保存されているフラグメント)とメモリを...同じものではありません"。 トレースは、(それらがであるかもしれないものは何でも)経験と覚えるの間に連続性の種類を提供し、"記憶に単に潜在的な貢献"であり、その痕跡は関係が十分ではない原因/説明要因です。 実際には、心理学者の関心はますますリコールの文脈に焦点を当てている:"相乗ecphory"(タルビング1983年、頁12-14)に関する研究は、微量で現在キューと状況の陰謀の相互作用に対処して(Schacter 1982年、頁181から9、1996、頁56から71)。 発達心理学者スーザンエンゲルは、多くの場合(1999年、6頁)"一つではなく、単にそのままアイテム、イメージ、または話を引き出すよりも、1つはそれを必要とする時点でメモリを作成する"と主張している。 だから一つの内側の原因(それ以降のセクション以下の3.4と3.5を参照)に記憶することの複数の原因による性質のも必然的減少はありません。

経験的証拠の役割

記憶の痕跡を発見することができる?ヴィトゲンシュタインは、"なぜ、トレースが残されている必要があります?"(1980年、パラグラフ905)尋ねる、表象主義の経験的な自然の中で私たちの信用を傷つけるように努めた。 理論家は勘違いして(ツェマック1983頁32-3)"脳内で発見するためにどのような科学への指示"に、 先験的な根拠に基づいて、求めるトレースですか?

応答中の微量のいくつか擁護者は、経験的な内容から、それを排出。 デボラローゼンは、例えば、"記憶痕跡の論理的な概念を"開発、(1975、3頁)"論理的な概念だけ哲学的基盤を提供するための科学的概念"から距離を保たなけれ。 しかし、トレースの独立した特性の理想を放棄することは必要ないかもしれません。 トレースの仮定は、経験的ですが、該当するドメインは、心理学ではありません。 時間的距離で肉眼アクションがないことを物理的な仮定は、実際のメカニズムが一時的にリモートイベント間の直接行動の明白な例の基礎となること、仕事を何をされやっている。 この仮定は、間違われるかもしれませんが、それまでの課題がいくつかの肯定的な代替理論的枠組みを提供する必要があります。 時間的距離(ハイル1978年、頁66から69; Anscombe 1981、頁126?7)で動作しない独自の"mnemic因果関係"の単なる論理的可能性が十分でない、などの間の任意の時間的ギャップの単純な否定です。過去と現在(マルコム1963、頁238)。

批評家は、記憶に関与保持は任意の連続ストレージ (;マルコム1977年、頁197から9; Bursen 1978スクワイア1969)が必要であることを否定。 この心配は、当然、トレース理論家は、現在起こっている覚えておくとdispositionalメモリの関係で明示する必要があります。 我々は、持続的な処分が顕在化するメカニズムのモデルが必要なのでしょうか。 しかし批判はどの地上メモリの能力(;ドイ1989頁58から63ワーノック1987、頁50-2)因果プロセスの根底にあるという概念に深く神秘的なことがあることを示していない。 トレース理論家によって呼び出される"記憶"の種類は、倉庫内の穀物の袋のような特定の場所に局在して独立した原子の項目、の領域である必要はない。

ジレンマ:循環や唯我論?

どのように想定されるトレースは、認識やリコールの現在の行為の一部を果たすようになるのでしょうか? トレース理論家は、それが現在の入力と保存されているトレースを一致、または所定の現在の目的のために模索するトレースだけを知ることができるいくつかの内部ホムンクルスで解釈または読み込まれるという考えに抵抗しなければならない。 このようなインテリジェントな内側の幹部は何も(ギブソン1979、頁256、Draaisma 2000、pp.212 - 29)について説明していない、またはさらに内部の??メカニズムがいくつかの"肉体スタジオ"で運営している悪質な退縮を生じさせる(ライル1963分の1949、 36ページ、マルコム1970、頁64)。

しかし、トレース理論家は、ジレンマを残されている。 我々は覚えて被写体がちょうど適切なトレースを選択できることで、ホムンクルスを避ける場合、メモリトレースは説明するために意味された能力は現在のトレース(Bursen 1978年の働きを説明するために呼び出されているため、その後、私たちのトレース理論には、円形です。頁52?60、ウィルコックスとカッツ1981年、頁229?232;サンダース1985、頁508から10)。 または場合は、最終的に、我々は、被験者が過去にこの円形の独立したアクセスを有していることを否定し、そしてトレースの活性化はいくつかの他の真実の思い出、そして(評論家は主張する)唯我論や懐疑論の結果と照合してチェックすることができないことに同意します。 思い出すの行為がすべてで過去へのアクセスを提供しないという保証はしてありません。representationistトレース理論は、このようにトレースの暗いベール(ウィルコックスとカッツ1981年、頁231の後ろに過去からサブジェクトを切断し、ベン、であるZeev 1986 、頁296)。

我々は、このジレンマは、メモリのコネクショニスト認知科学的モデルにおける教師と教師なし学習のルールの違いに、経験的に繰り返される(セクション3.3)の説明からわかります。 そこには、この一般的な文脈のように、自然な反応は、ジレンマの第二の芯を取る、と独我論や懐疑論の脅威を受け入れることです。 トレース理論家は、実際には過去に記憶する現在の因果関係における役割を果たすことができる方法を示している必要があります。 過去には、 一意に存在し、入力で指定されていない、と正確性のない一般的な保証はありません。しかし、過去へのはしにも棒にもかからないアクセスの需要が抵抗することができます。

構造的な同型

メモリのトレースは、過去の出来事や経験をどのように表すことができます? 彼らはどのようにコンテンツを持つことができますかこれは部分的に精神的な表現の意味(上のエントリ参照に関する一般的な問題である精神的な表現を )。 しかし、特定の問題は、メモリの自然のトレース理論のために不意に現れる。 メモリの因果関係理論を示すには、マーティンとドイチャーは思い出すの分析は過去の経験によって生成された状態の"状態またはセットが物の構造類似体が覚えて構成する必要があります(覚えて純正のケースで)要件を含める必要があることを主張"(1966、頁189?191)、彼らは拒否もののトレースは、完璧なアナログされる必要があること""もののすべての機能をミラーリング。 しかし、ここで頼りになる構造的な同型の首尾一貫した概念があるのでしょうか? その後、メモリトレースは頭の中でのイメージではない場合、何らかの形で直接オブジェクトに似ている、と我々は現金化するかどうかunanalysedと刷り込み、彫刻の永続的な比喩、コピー、コーディング、または書面(クレル1990、頁3-7)どのような"アナログ"のトレースですか?

コンテンツの決定に対する一つのアプローチは、コアの説明概念として類似性を保持しません。 ロバートカミンズ(1996)、ポールチャーチランド(1998)によって開発された心的表象の構造主義の理論によれば、そしてジェラールオブライエンとジョンオピー(2004)によって、システム間の"二次の類似性"の客観的な関係がある私たちの頭とその表現オブジェクトの車両を表すの。 "一階の類似性は、"いくつかの物理的性質の共有を含む、と私は覚えて(言う)象や会話の際に私の脳の共有、関連する物理的性質の痕跡ので、このように地面心的表象にはほとんどありません。 しかし、二次の類似点で、表現する車両のシステム間の関係は、それらのオブジェクト間の関係を反映しています。 特定の脳の状態の間でいくつかの物理的な関係は(このようなニューラルネットワークの活性化空間での距離の関係など)(表示されるオブジェクト間の関係のいくつかのシステムを維持するときに脳の配線の場合には、二次構造の類似は、ホールドオブライエンとオピー2004 、頁8-14)。

どのような構造類似体の概念のような一般的な防衛の運命、別の(互換性のある、まだ独立した??)応答があります。 我々は単独で覚えて真実を言っている心理学の哲学における記憶の理論がカバーしないことを思い出し、さらに同型の要件を弱めることができる。 経験の私の記憶の詳細は、永久にその経験と同じ永続的な確定のトレースでエンコードされている必要はありません。 私たちはしばしば、我々(厳密には)覚えている以上のことを言う。 トレースは、他の信念、夢、不安、または要望(Schacter 1996、頁101から113を比較する)を介して濾過されているイベントの趣旨のためのメモリがほぼ正確である場合でも、詳細がずれる場合があります。 イベントとトレース間、およびトレースと記憶の間に因果関係の接続は、複数の間接的な、およびコンテキストに依存する可能性があります。 リテンションを支える構造が、その後、時間の経過とともに同じまま、または常に時間をかけて識別可能な確定フォームを伴わない場合がする必要はありません。

トレースのこのよりダイナミックなビジョンは、独立した項目の永続的なストレージのアイデアを拒否し、最近の認知科学の発展(下3節)と静的トレースの批評家は彼らの異議を伴う持っているとの肯定的な提案のいくつかの両方を満たすことができる。 6分の1935のノートでは、ヴィトゲンシュタインは(スターン1991、頁204に引用)"まで保存されているものは常に、その性質を変更しないことがありますかどうか"不思議だった。 哲学のいくつかphenomenologistsとWittgensteiniansのような心理学のGibsonian直接現実主義者は、時には内側のアーカイブ内の固定位置とパッシブ、別々のエンティティそれぞれのビジョンにメモリトレースのすべての理論を同化している。 しかし、これらの多様な伝統の作家は、当然多くの場合、我々はエンコーディングとしてではなく、特定の種??類の情報へのアクティブな共鳴や同調としてより多くのメモリの内部側面を見る必要があることを主張し、外部の世界に残された情報に依存して想起するさまざまな方法を強調していると確定画像の複製(ギブソン1982分の1966、1979;ウィルコックスとカッツ1981;ケーシー1987; TERツイハーク1995;トートとハント1999; Manier 2004)。 これらのアイデアは、かなりの認知科学における最近の理論化について、そして具現化として、メモリとの心の景色への影響、組込、および拡張(下記のセクション3)があった。 しかし、彼らは記憶痕跡の弱い、動的な概念を排除していない。 メモリフレデリックバートレットのすばらしい英語の心理学者として、我々はまだトレースの話かもしれませんが、これらについて、世界における理由として、いくつかのかなり後の時点で再び興奮してどこかに保存され、完全に作られた、ともない"、と主張した。 私たちの証拠は私たちが関心 - 決定されるの話をすることができるというのトレースは、トレースを有利子行った。 彼らは(1932、頁211から2)"彼らは変更される当社の利益で、それらと住んでいる。

3。 認知科学の哲学のメモリ

3.1覚えて建設

"さまざまな条件が存在する"、"主観的に魅力的な思い出が著しく不正確されている"ダニエルSchacterは、(1995、22ページ)指摘している。 認知や発達心理学者は覚えるの建設的な性質についての幅広いコンセンサスを築いている。 これは、1つのキー、"生態系"と記憶に"実験室"のアプローチの間に1990年頃激しい紛争の不安の結果(; Koriatとゴールドスミス1996;ミドルトンとエドワーズ1990ナイサー1997)であり、一部は、おそらく政治的および制度的危機への対応だ回収された記憶と偽りの記憶(; Haaken 1998ハッキング1995)以上。

そのメモリが建設的なプロセスであり、そしてその心理学者は、暗示性の研究に誤った情報を彼らの研究努力をオンにしている、と歪みがメモリがうまくいかないケースに非現実的に集中すること、またはメモリ内でその精度を言うことはないと言うために急に示されている科学では不可能またはそうであるために。 "構築された思い出が"偽でなければならないと考える理由はない。 建設的なプロセスの法医学的危険性について警告(ロフタス2005)エラー、または信頼性の低さと可鍛性と構造を同一視するだけで私たちを導くではない、本当のことを言っている思い出があまりにも構築されているので(キャンベル2003年、2004;バルニエ、サットン、ハリスとウィルソン2008)。 歪みと混乱のメカニズムの理解もまた、(ミッチェルとジョンソン2000、頁179?180)覚えて真実を言っているで動作するプロセスを明らかにすることによって、メモリの一般的な信頼性を点灯するはずです。 どちらも"正確さ"や"信頼性"はこの文脈では透明な概念です。実用的と文脈要因は、規格と基準(Bernecker 2008年第10章)を設定します。 メモリ内の"真実"は、永遠にアクセスできないではないものの、どちらもシングルも簡単です、と思い出すの唯一の目標ではない。 特に、逐語的にリコールと正確な再現の他の形態は(ルービン1995)覚えるの成功のために必要なことはほとんどありません。

この点は、上記で紹介したメモリーの因果関係理論、互換性があります。 因果関係理論は、オリジナルの経験は、記憶痕跡の内容全体を提供する、またはトレースがアーカイブまたは完全なストレージモデルのように、後でメモリの全内容を提供することを必要としません。 その代わりに、それはそれは、様々な段階で、両方選択し、入念なプロセスが(; Michaelian 2010 Bernecker 2008、2010)文脈依存の制限内で、メモリの材料を操作することができますことができます。

思い出すの現象学からの例は、メモリ内の真実が回想の時にいくつかの変換と互換性があることをこの点を強調している。 多くの普通のと、明らかに本物の自伝的記憶の場合、ほとんどの人は(ライスとルービン2009)の視点を"反転"することができます。 時々、1つは"外部の視点から状況を見て、自分自身"外から"を見て、傍観者や観察者の位置"を取得、または1つは、およそのフィールドで、自分の(過去)の視点から同じシーンを思い出すことができる(Nigroとナイサー1983年、pp.467 - 8)"自分を見て"せずに、元の状態で利用可能なビューの。 "オブザーバー"と個人的なメモリのビューの"フィールド"のポイントの両方のこの可用性は、多くの点で不可解です(Berntsenとルービン2006;ライスとルービン2009)。 それはいくつかの建設またはコンパイルが覚えて真実を告げると互換性があることを確認し、メモリの信頼性(バスから降りる2007; Matthen 2010;サットン2010A)で私たちの常識の信頼を脅かすことはありません。

このセクションでは、メモリの研究から生じる科学の哲学の問題点の概要を続行します。 その後、建設的覚えるに心理学的調査の二つの関連の側面に対処:長期的な"記憶"とコネモデルが提供する"トレース"の、より柔軟で動的なアカウント、およびリコールの文脈に注目して増加した。 エントリが"拡張された心"仮説の方法??により、認知科学、社会科学をリンクする最近の試みでメモリの役割についての議論で締めくくります。

メモリの科学3.2学際性

認知科学は"科学の森の中に単なる赤ん坊"まだある場合であっても(フォンエッカルト1999、頁221)、メモリの認知科学は、それにもかかわらずのよりKuhnian通常の科学のより一般的な広大な、制度的、技術、およびテキスト形式の装置を活用完全にプリパラダイムの時代。 メモリは神経生物学からの物語の心理学に、多くの異なる分野で研究されているので、まだ、お問い合わせのオブジェクトまたは採用の方法のいずれにも明らかな結束はありません。

原則的な理由のための自律的なメモリを学ぶ様々な分野とsubdisciplinesはありますか? またはメモリの研究は、自然科学、社会科学、人文科学との間の接触の欠如が損傷している場合ですか。 説明のレベル間とメモリの科学の分野の間の関係を理解するための肯定的なフレームワークはありますか?

異なる理論の間の関連関係は古典的な還元主義(上のエントリ参照の夢のように、関連するすべての科学の卸売統一ではないでしょう物理学のintertheory関係 )。 むしろ、我々は(Kitcher 1992、頁6インターフィールドの理論のための検索で、別の(サブ)分野間の接触の局所点の解明を求めるかもしれない(ダーデンとマウル1977)、または説明のさまざまなレベルで真に相互に依存する現象をピンポイントで-7、サットン、2004)。

心理学の哲学者の数はメモリの科学における学際的な理論構築のケーススタディを発見した。 削減の概念を自由化する可能性はシャフナー(1992)、ビックル(1998)、そしてベクテル社(2001)によって開発された連想学習のと空間記憶の神経基盤に関する作業に合うかもしれない。 対照的に、他人は削減の厳格な概念を保持し、これらのケースは(Stoljarとゴールド1998;ゴールドとStoljar 1999;スハウテンとLoorenデヨング1999)彼らのより緊密な基準を満たしていないと主張している。 その他メモリの神経生物学と認知心理学(;クレイバー2002;ベクテル2008クレイバーとダーデン2001)のレベルとメカニズムの肯定的な統合勘定を開発する。 ヴァレリーハードキャッスルは、暗黙的および明示的なメモリ(1996、頁105?139)との間の区別の開発における学際的な伝統、メソッド、および理論の統合の詳細な物語を提供しています。 彼女は、発達心理学、臨床神経心理学、動物神経生物学、および実験認知心理学を含む、この場合の異なる研究の伝統の数、の方法と基礎的前提に積極的に依存している一般的に"複雑で雑然とした"学際的な理論として、それを見ている。 ハードキャッスル自身は反還元主義としてこのアカウントを見ているが、それは"新しい波"神経心理学的実践のあらゆる削減が"斑状にバインド"されていることをreductionists(シャフナー1992、頁337)とドメイン固有の受諾と明らかに矛盾はない(上の項目を参照してください神経科学の哲学と、複数の実現可能性を )。

メモリの神経と認知科学の間にこれらの作家のアドレスの関係が、メモリの発達、人格、または社会的な心理学と認知心理学の関係"上向き"上で以下の作業を、そこにされている。 認知と記憶の社会科学の間に明確で理に分裂はありますか? まず、建設的な思い出すの内部メカニズムを調べた後、メモリにコンテキストと環境を語る上でこの質問に戻ります。

メモリ3.3分散モデル

我々は過去と現在の間に因果的連続性を考慮して、メモリトレースを保持するが、それらは脳内で固定し、独立した形で格納されていないと主張した場合、その後どのような形式のトレースはかかりますか ? リンクの経験と記憶をトレースするメカニズムは何ですか?

かなり独立して哲学者(上のエントリを参照してくださいより多くの関係されたときのコネコンピュータモデリングの1980年代と1990年代に開発された認知や発達心理学で思い出すの建設に関する研究コネクショニズムを )。 しかし、コネクショニズムは私達が直接現実主義と現象学的批判をそらすために必要だった見た保存されている精神的な表現の形式をより柔軟かつ動的な理解をキャッシュアウトする一つの方法を提供しています。 "分散型"のモデルが示唆するメモリの内部可塑性は、人間の記憶の中で最も好奇心と特徴的な機能の一つ、と明らかに現在のデジタルコンピュータの"思い出"から私たちの認知システムを区別するものです。 それは私が午前中に再度開く時に夜にそれらを閉じる瞬間から、まったく同じままに自分のコンピュータに保存されているファイルの内容に便利です。 しかし、再編と再編の様々な種類が頻繁に情報が同じ期間に私の脳内に保持するために起こる。 私達に、思い出が自然に冷蔵保管してじっと座っているしていない。

コネ認知科学では、現在起こっている覚えはニューラルネットワークのユニットにまたがる特定のパターンまたはベクトルの一時的な再活性化です。 この再建は、理由の入力電流とこの歴史はユニット間の接続の重みで沈殿されているネットワークの歴史、の共謀の影響が可能です。 メモリトレースを経験し、覚えておくとの間で静的に保存されていませんが、一緒に積ままたは重みの同じセットに"重畳"されています。 完全分散型の表現では、同じリソースまたは車両は、このように様々なコンテンツ(バンヘルダー1991)運ぶために使われます。 マクレランドとルーメルハートの言うように、

我々は、複合、重畳メモリ表現に寄与するとして、各入力の処理が定めたトレースを参照してください。 項目自体が異なるためか、条件の表現 - 痕跡を分けて保存されていない別のコンテキストで発生するため、それぞれの時間は刺激が処理される、それはわずかに異なるメモリトレースのどちらかを生じさせる。 各トレースは、コンポジットに貢献していますが、彼らは他のトレースの特性をキャンセルすることによって上書きされるまで、特定の経験の特徴は、少なくとも、維持されるにもかかわらず傾向がある。 また、つの刺激パターンのトレースは、同じ複合記憶痕跡の中で、他の刺激の痕跡と共存させることができます。 (1986年、頁193)
活動の明確な一時的なパターン、およびコンポジット永続的な(ただし変更可能)dispositional状態:このフレームワークは、2つの抽象機能を前提としています。 それはこれら2つの特徴が異なる物理システムに実装することができるため、現在の計算モデルに結び付けられていない、と明らかに20世紀(サットン1998)の前にメモリの多くの理論で説明されました。 この文脈における用語"トレースは、"体系的に曖昧です:それは明示的に、現在起こっている表現、またはそのような偶然のパターンの(再)構築の根底にあるとグランド持続処分を構成するつかの間のパターンのいずれかに適用することができます。

覚えコネクショニストは生殖建設的ではない、したがって、推論プロセスです。 むしろ離散格納されているシンボルの検索よりも、それは特定の(おそらく部分的または歪んだ)入力に基づいてパターンの中の充填です。 処理された情報だけdispositional形で存続する:(エルマン1993、頁89)"データは、彼らがシステムが知っていることに与える影響のおかげで唯一の暗黙的持続"。 少なくとも一つのネットワーク内で、(;マクレランド1995と比較、頁69から70ベクテルとエブラハムセン1991、64ページ)"前の状態を再構築し、全く新しい状態を(confabulating)の構築に違いはありません"。

メモリの真実はそのような枠組みの明白な問題です。 いくつかのコネシミュレーションでは、その重みがエラーを最小化するように調整されるように、ネットワークがその出力に対応して明示的なフィードバックを与えられている教師あり学習のルールを採用。 人間開発における教師あり学習の重要性は相当なもの(シュトラウスやクイン1997、頁76?9):しかし、我々は常に過去のいくつかの独立したバージョンと現在の記憶を比較することはできません。 私たちができるなら、さらに動的な分散メモリトレースの仮定は、冗長になります。 ポールチャーチランドのメモとして、我々は(1989、頁246)、"全知の教師の非現実をエスケープする"必要があります。 トレース理論家のジレンマの突起を真円度(上記のセクション2.2)、その代替をこの経験的な認識を持っているだけとしてではなく、 教師なしコネクショニスト学習アルゴリズムは、独我論や懐疑論の危険性があります。 教師なし学習では、ネットワークは徐々に彼らの客観的なディストリビューション(; PSチャーチランドとSejnowski 1992、頁96から7、202から221チャーチランド1989、頁246から8)まで収容可能、入力間の類似点を見つける処理戦略を進化させる必要があります。 独我論や懐疑論の電荷は、いくつかの直接的な現実主義者の批評家の需要(ターベイとショー1979、頁178)として、過去に負えないのアクセスの保証が満たされる必要がある場合、メモリシステム上で、世界のこの影響はではないでしょう十分な。 しかし、過去約fallibilist現実は確実性の要件を拒否することができます。

教師なし分散モデルでは、メモリシステムは、環境がaffordsものに、文脈に依存する形で、敏感になって、入力から情報を抽出する。 メモリの実証的理論は認識論的に疑う余地のない覚えておく必要の需要として、忠実に保持しまたはその完全な存在で、過去を反映していると心/脳を説明する場合、それは奇妙でしょう。 よりよいメタファーは継続的なフィルタリング、変形、リビジョン、および時間をかけて表現の融合のものです。 もちろん、メモリの真実は、複数の原因が覚えるの行為を運転するときに、問題です。 リコールのきれいに定義された瞬間に離散的に保存されている内側の項目を単一の過去の経験から、単純な、直接伝送がめったにない、各メモリに対して多くの思い出です。 哲学と法廷外で、おそらく我々は唯一の成功例は忘れて、選択、結露、干渉、および歪みのインスタンスを介して撮影されているときに"正常に"動作として人間の記憶を認識する。 過去には、意識的または完全なキャプチャまで、そのすべての時折の不分明とその不透明度のために、多くの時間スケール上にあり、多くのレベルで存在に影響を与えます。 しかし覚えが現在起こっていると、状況依存の活動なので、それは過去のイベント自体のいずれかの介在残基の独立した現在、さまざまな要因によって影響される。

3.4メモリ、分散認知、及び社会科学

マクレランドとルーメルハートは上記の引用で参照するにはコンテキストによって表現のコンディショニングは、同様に符号化、"ストレージ"、および検索に適用されます。 文脈効果への関心が戻ってメモリの心理学で長い道のりを行く。 タルビングとでトムソンの"エンコードの特異性の原理"、メモリに格納されている、と順番にどのような符号化の影響の文脈(1973、p.353)"何が保存されているが、検索手がかりが格納されているものへのアクセスを提供するのに有効であるかを決定する"。 エンコーディングの操作は、まず、"知覚入力とその認知環境との相互作用のいくつかの並べ替え"ですし、覚えては(1973年、"remembererの即時の認知環境における過去と現在の情報に格納されている情報の共同製品"です。頁352、369)。 "認知環境"は、ここで、"知覚されるアイテムのエンコーディングを決定する条件の総体"です。

この"条件の全体は、"メモリの処理に不可欠な引き金と見られて、またはそれ以上の論争自体としてその処理の潜在的に一部することができます。 メモリのコンテキスト依存の性質の認識が高まって今の体と世界だけでなく、脳全体に"分散"として認知に関する最近の研究の多様なボディと認知心理学にリンクします。 目的は、複雑な対人関係や文化的な世界で個人的なメモリの動作のより広範な画像に変換し、内部表現上で再建のコネメカニズムを設定することです。 メモリの場合は、社会的なプロセスは、社会科学によって別々に扱われなければならないしながら認知心理学は、個々の心を研究することが簡単に、制度的に定着した考え方に挑戦することがあります。

思い出は永久に個々の心や脳に保存されている精神的な画像や、あらゆる種類の個別の項目を、固定されていない場合は、比較的不安定な個々のメモリは、より安定した外部足場や小道具からの支援が必要な場合があります。 経験は、我々は現在で利用できる特定の情報または規則性やアーティファクトに私たちをattunes。 これで、一部の外部媒体(上記のセクション2)で保持されていない経験を覚えて、しかし現在のリソースへの私たちの習慣的な用途にも参加して、我々は唯一の完全にそのような能力を理解する可能性を示唆する能力の重要性を否定するものではない過去の私たちのバージョンを形作るとアンカー。

認知の力学と位置のアプローチで描く認知人類学者や哲学者の両方は、個々の内側と外側の両方のトレースを組み込んだメモリ科学のための一般的なフレームワークを提案する。 これは、外部と内部の表象形式との間の区別を折りたたむことではない:特定のコネのために、脳で採用されている"記憶"のメカニズムの種類は、ほとんどの外部の言語またはデジタルシステムのものとは形式やプロセスで全く異なっています。 ポイントは、むしろ環境の情報を活用して操作するように、よりうまく??私達が使用する一時的に統合された大規模なシステムの潜在的な部品として、脳のトレースおよび外部トレースを確認することです。 アンディクラークが言うように、(1997、頁180)、"我々は平和のダムになることができるように我々の脳は世界を賢くする"。 いくつかの文脈では別の外部シンボルシステムの形態と"認知の技術"との相互作用は、私たちの認知能力を変化させる。 文化と技術は、認知と行動の製品ですが、人間の場合には、マーリンドナルドが主張するように、順番にこのような製品は(1991年、10ページ)"個々の認知の際の直接的な効果を持っている"。

ように特定の個人的な記憶の形態と内容の最良の説明は、しばしば、単に過去のエピソード自体に、しかし内部および外部の要因にまたがる複数の原因にしない参照する場合があります。 認知科学者は合法的に外部表現の伝達と変換を無視することはできません:逆に、メモリの社会科学のいくつかの説明は、図式化や再構築の適切な柔軟な内部プロセスを参照します。

この点は、心の両方の自然哲学とメモリの社会的なオントロジーの概念そのものについての社会学者や歴史家の数の間で疑念を打ち消すかもしれない。 "社会がその構成成分の記憶からではなく、他の方法で覚えることができない"ので、ホロコーストの記憶の彼のアカウントでは、ジェームズヤング(1993年、頁XI)、代わりに"集合的記憶"の言葉"収集したメモリを"使用することを好む。 人文科学の中の批評家は、メモリの研究における学際的な研究の最近の爆発で容疑概念的な混乱の堅牢な批評を提供している:彼らは歴史家や社会学者が誤ってグループまたはオブジェクトへの思い出に帰すること文句を言う、彼らのビューで、個人だけが(Funkensteinを覚えることができるとき、 1989;エンゲディとエラム1996;クライン2000;ベルリン2005年)。 メモリモーリスアルブバクスの社会学者の仕事を議論、フェントレスとウィッカムは、集合意識の彼の概念は"として、個々の治療の危険性とそれ以降の社会学のアカウントを残して、"不思議なことに、特定の人物の実際の思考プロセスから切断"されていることを心配受動的にinteriorized集団の意志に従うオートマトンの一種、"(1992頁IX ??- X)。

社会科学におけるメモリの研究が、よりしっかりと社会的オントロジーと社会 - 認知心理学で接地することになると社会的なメモリについては、この恥ずかしさは不要かもしれません。 アルブバクスは彼の時間の心理学理論の個人主義の実際に重要だったが、彼の肯定的な見方は、どの準ユング派の神秘主義(ウィルソン2005年までのより最近の"拡張マインド"仮説(下記セクション3.5)の"アクティブな外面性"に近いです。 ;トレフセン2006;サットン2009)。 "メモリの社会の枠組み"は、別々の思い出の組み合わせにより、事実の後に構築された孤立した個々の思い出、のシンプルな製品ではないというアルブバクスが、何であるかではなく、部分的に、それらのソース、リコールの特定の行為に使用される楽器。 "思い出は私の脳内でまたは私は単独でアクセス権を持っている私の心のいくつかの隅に保存される場所を求めるのは意味がありません:それらは外部から私にリコールされているため"(アルブバクス1992分の1925、38ページ)。 周りの人やグループが、通常は私の思い出を"私に再構築する手段を与える"。 シャープなコントラストがある、アルブバクスは思い出すと直接集合的記憶のこれらのフレームワークに頼ることができない夢想家の"分離の実際の状態"の間、主張する:"それは記憶にないが夢でその心ほとんどの社会"(1925/1992、42ページ)から削除されます。 様々な形の公共の足場は、物理的、象徴的、および社会的環境の中で、個々のメモリの特定の形式と内容を(;オリックとロビンス1998;冬とヴァン2000もConnerton 1989参照)かたちづくることもできます。

Kansteine??r 2002;、WelzerとMarkowitsch、2005社会科学におけるメモリのアカウントは、しかし、多くの場合、統合的な分析とケーススタディ(オリック1999年の呼び出しにもかかわらず、不必要に社会的発達、認知、および組織心理学に関連した研究から離婚残るありません。ハーストとManier 2008;リースとFivush 2008)。 例えば、妙に社会的なメモリ上の学際的文学で無視強固な伝統が共同リコールとtransactiveメモリに関する研究です。 ダニエルウェグナーと同僚は、友人、チーム、または親密なカップルのような緊密なグループの間で思い出すの永続的な、インタラクティブなフォームを記述するためにtransactiveメモリの概念を導入しました。 このような場合で、

個々のメモリストアは、物理的に分離されています。 まだ一方のパートナーが互いのメモリに何があるのか??を、少なくともある程度まで、知っている可能性があることを言って完全に合理的である。 このように、自分の記憶が他の者に"接続"、そしてそれは情報が全体として二者のシステムに配置されている方法を検討することが可能です。 transactiveメモリ構造は、このように両方の個人、それらが組み合わされたシステムとして考えられているの思い出に存在すると言うことができる。 (ウェグナー、ジュリアーノ、そしてヘルテル1985、頁257)。
transactiveメモリシステムは、知識のコンポーネントとプロセスの両方のコンポーネントがあります:それは(ウェグナー1986)"個人間で行われる通信と組み合わせて、個々のメモリシステムのセット"です。 個人間の知識の流通は、多かれ少なかれ差別化と特化することができますが、グループは多かれ少なかれ一貫したtransactiveメモリシステムとして機能するかどうかを覚えている人の一部の高レベルについて合意し、意識がなければならない:グループ化した場合集団がより、以上のメンバーの思い出の合計(ウェグナー1995) - 異なる少なくとも何かを覚えている時に対話的に時間をかけて情報を統合できる、理論は覚えて社会的に緊急の形を予測する。 この理論は同様に古いカップル(バルニエ、ハリス、サットン、そしてウィルソン2008)のメモリの研究では、小グループでの研究と組織心理学の盛んな適用業務に実用化されている。

対照的に、共同リコールに関する研究の明確なラインで、心理学者は、多くの状況で一緒にワーキンググループが公称グループよりもを覚えていることを発見した人の数が同じ(ウェルドンが記憶する非冗長項目のプールされた合計として測定しベリンジャー1997; Basden、Basden、そしてヘンリー2000;ハリス、パターソン、そしてケンプ2008)。 共同抑制に関するこれらの知見は、参加者、および相互作用のない歴史(バルニエ、ハリス、サットン、そしてウィルソン2008)と見知らぬ人のグループに本質的に重要ではない材料で、しかし、ベースにしています。 しかし、訓練を受けた専門家がそれぞれの専門領域から意味のある物語の単位を覚えているときに、対照的に、共同ファシリテーション(位置のニーモニックの出現)の結果(ミード、ノークス、およびモロー2009)、および物質が生成され、グループのメンバーが一緒にエンコードされている場合、共同阻害が排除。 メモリで作業する哲学者や社会科学者は、共有メモリの現象に関する実証研究のこれらの強固な伝統をより良い情報にする必要があります。

"スキーマ"の概念は、心理学と認知人類学の間に実り多い学際的な関係を例示している。 理論家はどちらかの区別を縮小する、あるいは社会の単なる反射として内部を扱うことなく、内部と外部メモリシステムの間の関係を記述するために求めている。 フレデリックバートレットは、神経生理学からのメモリの心理学への言葉"スキーマ"をインポートするときに、彼はその静的な影響を心配:"私は強く言葉"スキーマ"を嫌う。 それは一度にあまりにも明確な、あまりにもアバウトだ。 ...これは、いくつかの永続的な、しかし、断片的な"配置の形を"を示唆している、と過去の変更の組織的な大量の結果ということは、概念に非常に不可欠であるかを示すものではありません...積極的に何かをやっているすべての時間を"(1932、頁201 )。 バートレットの場合、スキーマは、すべてにおいて明確なまたは確定的認知構造ではない:まだそれは、メモリの同時保守的と創造的な側面を把握することは便利な構成です。 傾向や処分のセット不朽のですが変更可能なように、スキーマは、例えば、説明または予測するために呼び出される可能性がある、方法は、物語は、スキーマがの不確実または無数の部品に容易に推論を駆動すると、覚えたり、改作で正規化することができる物語。

スキーマの認知心理学のアカウントはその後、1980年代にコネのモデルに実装されていました。 過去の処理の履歴(不朽のですが変更可能)ニューラルネットワークの結合重みの行列、およびそのための影響(因果関係の全体的な方式で)に"保存されている"され、入力の継続的な処理(ルーメルハート、Smolensky、マクレランド、およびヒントン1986 )。 認知人類学者がモデルにこの有用な方法を発見したと、同時に、文化的再生産と変動と矛盾の競合する"遠心"プロセスの"求心力"の力の両方。 クラウディアシュトラウスとナオミクインは、例えば、文化的な学習が伝統に浸透し、まだ(1997年、第3章)厳格に反復されていない応答を生成する方法を示してコネスキーマ理論を採用しています。 トレースの文化は、個々の脳と身体に残します指定された任意の(または指定可能)文化的な命令のコピーをダウンロードされていませんが、処分は、部分的な柔軟性、および行動指向応答することです。 個人内の記憶、感情、及び動機のダイナミクスは、内側と外側との間の境界が透過性である場合でも、個人間のメッセージや慣行のものとはかなり異なる場合があります。

3.5外部メモリ

しかし、メモリの世界では個々の外のトレースだけでなく、脳があるという考えはどのようにもっともらしいでしょうか? どのように真剣にどちらかの認知や社会科学者が" 外部メモリ"の話ができますか?

それはメモリが動的な認知と具現化、組み込み、および拡張心に最近の仕事の中心になっていることは偶然ではありません。 ハッチンズ1995;、クラーク1997年、2002年、2008 superpositionally格納された記憶の痕跡の可塑性に関するコネ焦点の上に、理論家は(ドナルド1991などの柔軟な内部表現と(自然と社会)環境の間の相互作用または"結合"の形態を探る、クラークとチャーマーズ1998; Haugeland 1998;ローランズ1999;デネット2000; Auyang 2000、第6章、Giere 2002; Knappett 2005;サットン2010B)。 "連続的な相互因果関係"(クラーク1997、頁163?6)、脳と世界の様々な形でリンクされている多くの場合、継続的な対話的なダンスを通じて適応行動の結果に従事している。 メモリ内の表現の車両だけでなく、覚えるのプロセスは、脳外に広がる可能性がありますし、世界に残される。 私たちの問題解決能力が依存する、アクセス、管理、および情報の大規模なボディを操作する"デザイナーの環境"(クラーク1997、頁180、191)ので、私たちの能力を構築することにより、"推論を放散させるために私たちの能力"に一部依存するのと同じように技術的および文化的な象徴的なネットワーク上の部分で私達は私達自身をにプラグインするために構築した(ドナルド1991、頁269から360、ローランズ1999、頁119?147;サットン2009)。

"外部メモリ"は単なる比喩はないという主張は、彼らが想定し、アクセシビリティと信頼性(一定の基準を満たすことを提供する、いくつかの外部"の表現が"(このようなノートPCの情報など)内部の精神的な表現と同一であるという考えに安心していませんアダムスと相澤2001年の例)。 代わりに、核となるアイデアは、その非常に異なる内部および外部の要素が同時に単独で内側または外側のどちらかの要素のものとは異なる特性を持つ統合された大規模な認知システム、に同時オプトインすることです。 クラークが主張するように我々として認知足場を依存している外部メディアは、"最高の外国人が、ストレージと計算の脳のスタイルを補完するものとして見られている。 脳はそのような能力を複製し、その時間を浪費する必要はありません。 むしろ、それは最大限に彼らの独特の美徳"(1997、頁220)を悪用する方法で、外部メディアとのインタフェースを学ぶ必要があります。 例えば、私たちの内部のワーキングメモリは、その限られた能力と信頼性の欠如と、人間が生産されている"exograms"の様々なシステムに複製されていません:"生物学的ワーキングメモリーの絶えず移動し、フェードの内容、この外部からの内容とは異なり駆動型プロセッサは、(ドナルド1991、頁316)"、レビュー改良、および再フォーマット、時間には停止することができます。 だから生物学的ワーキングメモリは、しばしば最良の外部構造(ローラン1999)で情報を変換するプロセス内のループと見られている。

しかし、ストレージ、伝送、および情報の変換のための別の環境媒体には、独自の独特な長所を持っている。 ノット、韻、コード、図、スライドルール、および人工的なメモリ技術、写真、本、儀式、およびコンピュータへsketchpadsから、人間が使用するメモリの足場の様々な種類が、、全く異なる性質を持っているので、そのリソース歴史家、メディアの理論家、そして社会科学者は、再び認知科学内で役割を持つことができます。 いくつかの外部シンボルシステムの永続的かつ拡張可能な性質は、実際に脳が発達する情報環境を変えている、すべてのそのようなシステムがするように設計されているすべてのシステムではないコンテキストまたはメディアに依存しない方法で永久的に情報を保持するように設計、とされていますが実際に(;レンフルーとScarre 1999 Kwint 1999)成功行ってください。 インタフェースの科学は、異種のニーモニックツールに関わるシステム、ラベル、および技術だけでなく、具体脳に対処する必要があります。 おそらくlawlike規則性は、見つけるのは難しいでしょう。延長心の批評家は、"単なる人間の道具使用に見られる"記憶"のプロセスの雑多なコレクションをカバーする科学があると行っていない"と文句を言う(アダムスと相澤2001、P 0.61)。 これは、しかし、他の哲学者は、それが認知と文化の中でメモリの情報に基づく学際的な物語のケーススタディの増殖を促す場合支払うために準備されることがあります価格です。


 
   
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pad
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